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纵然是多云气象，漫山满岗的秋叶，灿烂如幻。高程越高，脸色越艳，活脱脱一幅深意盎然的原生画卷。而大巨细小的清流飞瀑，跟着秋的到来，抑制了狂野之势，于人不知，鬼不觉中隐退了旱季的情绪。我觉得，这一份温雅，增添了几何的秋水伊人之温柔。
在秋日的午后，最美然而去一桥上走走了。借着慵懒的困意，惺忪的双眼，体验下叮咚向前的河水，浸湿着这个稳重而慈爱的小镇。大概，一桥留住万万个踪迹，多数个后影，她们手牵发端，彼此依附，站在桥堍，静静地参观小镇之夜，是那么的诱人，又是那么的矇眬。只感触太多时间的蹉跎，中断不过刹那，回顾却是终身。
在对新颖文艺史的范畴裁定上，严家炎的看法是盛开性的，他觉得未来在新颖文艺史的抄写中，也不妨将旧体诗文包含进入，比方鲁迅和郁达夫的旧体诗就写得十分好，不许诉求保守体裁在新颖一致废黜，只有它的思维是新颖的，固然不妨在新颖文艺里占领一席之地。而新颖文艺史在晚清的发端，相较于王德威所承认的戊戌维新前后，严家炎觉得该当提前到10年前黄遵宪《阿曼国志·学术志》里提到“言文普遍”、确定“俚语”看法展示之时。他说：“它即是咱们20世纪文艺史的发源。那内里提出要让宏大的人民大众——‘农业和工业商贾妇女童稚’都有文明，文艺也该当让人民都能读，这是在1887年。”这时候恰巧华夏最早的新颖白报纸《申诉》出生不久，新颖传播媒介为新颖文艺翻开了通向群众的通道。对于新颖文艺而言，新颖出书办法和新颖传播媒介都是要害成分。
