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即使是在那场文化大革命运动所发起的破“四旧”之后，居住在雀尾岭脚的板西村山民，对雀尾岭这一抗日之战、这次战斗中阵亡将士的传说、赞颂也从未停止过。那年头，民间墓碑都作为“四旧”对象从墓中拆下来，用于田头地角铺路搭桥，这块有“功在党国”字样的抗日墓碑当属首破“四旧”对象，被村民取来铺在溪沟上作桥走。尽管墓碑被打入“冷宫”，但山民对它爱护之情、敬重之情始终没有变。挑粮背柴的山民累了，就会在这桥头放下粮担或柴禾，看着“功在党国”的碑文，你一言我一语地还原那场战斗的场景；除草收割的农夫累了，就会放下锄头或镰刀，坐在桥边细数墓碑上刻录的将士名单，回忆当年搬尸葬墓的情景。有时候山民们也因为评说这场战斗而争论得面红耳赤，有的说这场战斗败就败在16师获取情报迟，后援部队跟不上之因；有的说这场战斗不该归于败仗之类，因为抗日将士在敌我兵力悬殊、武器装备优劣悬殊情况下打得勇猛、打得顽强，让日军也付出了沉重代价。言谈中无不显示出这些朴实山民对这些阵亡将士的赞美之意，对民族精神的肯定之意。正是这一次次小聚、评说，让山民觉得这块铺在溪沟上的抗日墓碑，还是天天响着当年雀尾岭上的炮火，天天流淌着当年雀尾岭抗日将士的鲜血，天天影映着当年山民搬移安葬将士遗体情景。山民们舍不得在这块“墓碑桥”上重摔一点东西、重踩一个脚印，以至在墓碑离墓作桥的10余年后，依然是棱线未倒、四角未破，字迹未残。
酸的或者涩的，刚从树上摘下来，咬上一口，有准备的情况下也会久久皱起眉头。且放着，先吃好的。腊月二十三，过小年了，有个喝醉了的人，心里烧躁得慌，一心想要有个梨吃。这时节哪里有梨。忽然想起那一堆涩酸的东西，不知道还在不在。去看，居然在，只是日久无人理睬，又放得随便，都冻得梆硬，看相也差。
“妈妈！！……”我大声地哭喊着，眼里却没有一滴泪水。我的眼泪已经干涸了。给母亲穿上我买的寿衣，我没有感到半点的欣慰，只是为自己无力挽救母亲的生命而深深地自责。此时的我是那样的孤独和无助！三日后，母亲的遗体被运回老家火化，骨灰暂时寄存在殡仪馆的寄骨堂。几年之后，我和哥哥们选了一块依山傍水、风景秀丽的地方，把父母的骨灰合葬在了一起。
蓝色的鹦鹉螺死亡了，它深埋于枯死的珊瑚虫的遗骸中，并在雨水的浸润下一点点地漂白了螺壳，它的肉体腐败并很快就消逝得无影无踪。然后是漫长的亿万年岁月，它的壳质也终于彻底消失了，钙化并像石头一样坚硬起来。一切的生命残存的痕迹都像风一样消逝了，它的遗骸成为一块化石。我在探讨着它可能的生存画面时，在想像着当时的大海的样子，它的味道、颜色和温度。想像着五亿年前的地球的样子，陆地和海洋，猛烈喷发的火山、炽热的岩浆如出炉的钢水一样汩汩地流淌出来。阳光是那么清晰新鲜，空气潮湿而温热，风中带着淡淡的硫磺味，低等植物遍布于陆地的每一个角落，那时候，陆地像一些小岛一样密布于地球的海洋中，古老的原大陆长满了茂盛的苔藓和蒴类植物，一些低矮的尖叶植物开始出现。亿万年的时光像风中的尘埃一样一点点地沉积了下来，成为坚硬的岩石。 二
